中国古典小说史论

1 (p1): 导言 中国古典小说的本体阐释和文体发生发展论
1 (p1-2): 一 本体认定和“小说”语义分析
5 (p1-3): 二 小说发端于战国及其互体形态
9 (p1-4): 三 多祖现象之一：子书与小说
11 (p1-5): 四 多祖现象之二：神话与小说
15 (p1-6): 五 多祖现象之三：史学与小说
20 (p1-7): 六 多祖因素和文人诗学灵性的融合
23 (p1-8): 七 小说分类学的产生及其误区
26 (p1-9): 八 民间口传小说和外来宗教文化的撞击
30 (p1-10): 九 文人对小说参与和奇书系统
35 (p2): 第一章 《山海经》的神话思维
35 (p2-2): 一 中国神话的大地情结
37 (p2-3): 二 迥异于史诗神话的原始性、非情节性和多义性
41 (p2-4): 三 化生创世和异体合构的野性思维
45 (p2-5): 四 二元对应原则与海外奇思
48 (p2-6): 五 日月神话人伦化与英雄神话
53 (p2-7): 一 战国人把周穆王当作传奇英雄
53 (p3): 第二章 《穆天子传》的史诗价值
56 (p3-2): 二 成书年代与魏人的河伯崇拜
62 (p3-3): 三 马神崇拜与八骏配八方之色
66 (p3-4): 四 穆王见西王母的神话史诗化
70 (p3-5): 五 仁霸兼修、悲乐兼备的叙事复调及盛姬之丧
73 (p3-6): 六 文史交叉与韵散交错的叙事谋略
79 (p4): 第三章 汉魏六朝杂史小说的形态
79 (p4-2): 一 杂史小说的品位和成书年代
84 (p4-3): 二 燕、吴、越文化的复仇史诗
89 (p4-4): 三 汉代杂史小说的时空结构和叙事谋略
96 (p4-5): 四 杂传小说和道教文化
103 (p5): 第四章 汉魏六朝志怪书的神秘主义幻想
103 (p5-2): 一 “万物皆灵”与对《山海经》模式的突破
108 (p5-3): 二 神话世俗化和鬼话人情化
112 (p5-4): 三 经以人情、纬以神秘的幻想方式
117 (p5-5): 四 空间幻想：殊域，洞穴，自由空间
121 (p5-6): 五 时间幻想：古老的权威，仙凡时间的悬殊
126 (p6): 第五章 汉魏六朝“世说体”小说的流变
127 (p6-2): 一 从依附子书到脱胎于子书
131 (p6-3): 二 《说苑》储事言政的叙事谋略
136 (p6-4): 三 《世说》的山水意识和人物品鉴
141 (p6-5): 四 超越名教和意象叙事
149 (p7): 第六章 唐人传奇的诗韵乐趣
149 (p7-2): 一 小说诗化和“进士——妓女”母题
153 (p7-3): 二 主体创造意识和《九歌》余韵
157 (p7-4): 三 玄怪风中的命运意识和豪侠风中的心理危机
161 (p7-5): 四 小说和音乐沟通，以及那谈论不尽的开元天宝盛世
166 (p7-6): 五 对梦幻世界、潜隐意识和变形艺术的探索
172 (p8): 第七章 敦煌变文的佛影俗趣
172 (p8-2): 一 “变”字的语义分析和变文的歌场化
177 (p8-3): 二 变文世俗化过程及其文体发展逻辑
182 (p8-4): 三 雄丽的综合文体和壮阔的时空结构
187 (p8-5): 四 在佛教幻想和世俗道教、历史叙事的结合点上
192 (p8-6): 五 变文的敦煌地域特色和边塞情思
200 (p9): 第八章 从《酉阳杂俎》到《夷坚志》
200 (p9-2): 一 文人案头文学和南方习俗投影
204 (p9-3): 二 清雅自由的唐人风度和面对怪异的幽默感
209 (p9-4): 三 沉重的人生感受和宋人说鬼的道学气
214 (p9-5): 四 掌故趣味和蛮荒女色的诗意
218 (p9-6): 五 多重声音和时空错综的叙事
224 (p10): 第九章 文人与话本叙事典范化
224 (p10-2): 一 话本和文人互动互补的审美动力结构
227 (p10-3): 二 入话和正话的“有意味的错位”
231 (p10-4): 三 由俗趋雅和叙事焦点盲点的调整
235 (p10-5): 四 韵散交错的精致化和审美浓度的增加
240 (p10-6): 五 伪书《京本通俗小说》和宋元话本的叙事方式
245 (p11): 第十章 《三国演义》的悲剧结构和经典性叙事
245 (p11-2): 一 悲剧态势的形成和民间心理原型
251 (p11-3): 二 “战争与人才”母题以及兵、道互渗模式
256 (p11-4): 三 具有结构价值的探听效应和数序组合
260 (p11-5): 四 两极共构的立体动态审美功能
266 (p11-6): 五 叙事时间和历史时间的疏密张弛
269 (p12): 第十一章…